1. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أنه: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلى الصبحَ أقبل عليهم بوجهِه فقال: 《هل رأى أحدٌ منكم البارحةَ رُؤْيا ؟》(رواه مسلم) 2. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص على الصحابة الرؤيا يراها ثم يذكر لهم تفسيرها وقد تكرر ذلك في رؤىمتابعة قراءة "هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة تفسير الرؤى؟"

من خلال الرؤى المذكورة في القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة الشريفة، إلى جانب التجربة والخبرة، يمكن القول بأنَّ الأصل في الرؤى أنـَّها تأتي مرموزة، بينما الاستثناء هو أن تأتي مباشرة. ويُحتمل أن تكون الحكمة الإلهيَّة في ذلك: أوَّلًا: ألَّا تُخبر الرؤيا بالغيب اليقينيِّ المطلق الذي لا شكَّ فيه، وألَّا يكون العلم به إلَّا لله (عزَّ وجلَّ)متابعة قراءة "لماذا تأتي الرؤى مرموزة عادةً؟"

نعم يمكن أن يتلقَّى المسلم علمًا شرعيًّا من خلال الرؤى، ولكن بضوابط وشروط، وهي: 1. لا يجوز للمسلم أن يضيف أو ينتقص من الدِّين، أو أن يُعدِّل فيه، أو أن يقوم بتنفيذ أيِّ أمر لا أصل له في القرآن الكريم أو السُّنَّة النبويَّة الشريفة من خلال الرؤيا مهما كانت صادقة، فقد اكتمل الإسلام بوفاة النبيِّمتابعة قراءة "هل يمكن أن يتلقَّى المسلم العلم الشرعيَّ عن طريق الرؤى؟"

يتسائل بعض المسلمين: هل من الضروري أن تكون كلُّ رؤيا يُريها الشيطان للإنسان حزينة مؤلمة؟ ألا يُمكن أن يُري الشيطان الإنسان رؤيا سعيدة ومبشِّرة حتَّى ولو على سبيل الخداع لبعض الكفرة، والفجرة، والعُصاة؛ ليُزيِّن لهم الباطل، وليشجِّعهم على التمادي فيه؟ ألا يمكن أن يكون الشخص متورِّطًا في الحرام مثلًا، فيريه الشيطان رؤيا فيها تشجيع علىمتابعة قراءة "هل يمكن أن يُري الشيطان الإنسان رؤى سعيدة؟"

هذا علم لا ينفع، وجهل لا يضرُّ. وعلى الرغم من أنـَّه قد ثبت بالحديث الصحيح أنَّ أهل الجنَّة لا ينامون - يقول النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) عن أهل الجنَّة: «لا ينام أهل الجنَّة» (حديث صحيح - السلسلة الصحيحة) - إلَّا أنـَّنا لا يمكن أن نستنتج بناء على ذلك أنـَّهم لا يرون رؤى؛ لأنَّ الجنَّةمتابعة قراءة "هل يرى أهل الجنَّة رؤى؟"

إذا شاع المَثَلُ بين الناس فأصبح جزءًا طبيعيًّا من ثقافتهم وحياتهم اليوميَّة، ففي هذه الحالة يمكن استخدامه في تفسير رؤاهم. والغالبيَّة العظمى من هذه الأمثال هي استعارات تمثيليَّة، أي تشبيه لصورة أو موقف بحال معيَّن مع حذف المشبَّه. وأكثر الأمثال الدارجة عند العرب محلِّيَّة وعامِّية، وقليل منها تراثيٌّ أو فُصحاويٌّ. ويتمُّ استخدام الأمثال الشعبيَّة أومتابعة قراءة "كيف يتمُّ تفسير الرؤى بالأمثال الشعبيَّة والعربيَّة؟"

لثقافات الشعوب، وعاداتها، وقوانينها صلة كبيرة بتفسير رموز الرؤى، وذلك لأنَّ دلالات الأشياء قد تختلف كثيرًا من شعب إلى آخر بحسب ما يحكم كلَّ شعب من عادات، وقوانين، وأفكار، وتصوُّرات للدين وللحياة. ويمكن تفسير الرؤى باستخدام هذه القاعدة بربط رمز الرؤيا بما يمثله من معنى في ثقافة الرائي. ولنأخذ على تطبيق هذه القاعدة أمثلة: مثالمتابعة قراءة "كيف يتمُّ تفسير الرؤى بثقافات وعادات وقوانين المجتمعات والشعوب؟"

قد يرى المسلم الرؤيا لنفسه؛ أي أن يكون لها معنى يخصُّه هو شخصيًّا. وقد يرى الرؤيا لغيره؛ أي أن يكون لرؤياه معنى يخصُّ شخصًا آخر غيره، وذلك مِصداقًا لقول النبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) عن الرؤيا الصالحة: «يراها المُسلم أو تُرَى له» (رواه مسلم). وقد يصعب التمييز أحيانًا بين هذين النوعين من الرؤى؛ إذ ربَّمامتابعة قراءة "هل يرى المسلم الرؤيا الصادقة لنفسه فقط؟ أم لغيره أيضًا؟ وكيف يمكن التمييز بين ما يراه المسلم لنفسه وما يراه لغيره؟"

كثر الكلام حول مشروعية أو عدم مشروعية أخذ مفسر الرؤيا الأجرة أو المقابل المادي نظير تفسيره للرؤيا. نقول وبالله التوفيق أن الأصل في تفسير الرؤيا أنه عمل حلال ولا يوجد في الشرع أي دليل على تحريمه، بل على العكس فقد رغب الإسلام فيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: 《إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرهامتابعة قراءة "هل يجوز أخذ الأجر أو المقابل المادي نظير تفسير الرؤيا؟"