أرشيف الوسم:الإمارات

رؤيا حديث النفس هي نوع واهٍ مشوَّش من الأحلام. وقد يرى الإنسان في منامه أحاديث نفس كبعض الأشياء التي فكَّر فيها أو انشغل بها أو أهمَّته في حياته اليوميَّة. وقد جاء في الحديث الشريف عن هذا النوع من الأحلام أنها ما روي عن رسول الله ﷺ: «الرؤيا على ثلاث منازل: فمنها ما يُحدِّث المرء نفسه،متابعةمتابعة قراءة “هل التفكير في الرسول ﷺ أو كثرة ذِكره يجعلنا نراه في المنام كحديث نفس؟”

أضغاث الأحلام هي خليط من مشاهد رؤى متفرقة وغير مترابطة قد يراها النائم؛ وقد وردت هذه العبارة في قول الله (تعالى): ﴿قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِين﴾ [يوسف:44].      وأغلب الرؤى الصادقة يكون مشاهد مترابطة ومتناسقة، وكأن الرؤيا قصة ذات تسلسل منطقي، بينما أغلب رؤى أحاديث النفس يكون مشاهد متفرقة، وغير مترابطة، ومتنافرة؛متابعةمتابعة قراءة “ما هي أضغاث الأحلام؟ وهل أضغاث الأحلام هي نفسها رؤيا حديث النفس؟”

لا؛ فعلى الرغم من أن الرؤيا المحزنة تكون غالبًا من الشيطان ليحزن المسلم، إلا أنه في بعض الأحيان تكون الرؤيا الصادقة حزينة في ظاهرها، ولكن يكون لها تفسير جميل يختلف عن هذا الحزن الظاهر. ومن أمثلة ذلك ما روي عن عائشةَ (رضي الله عنها) أنها قالَتْ: كانَتِ امرأةٌ من أهلِ المدينةِ لها زوجٌ تاجرٌ يختلفُ؛متابعةمتابعة قراءة “هل كل رؤيا حزينة لا بد أن تكون من الشيطان؟ كيف التمييز”

رؤيا حديث النفس مصدرها النفس البشرية، وهي تعبير عما في نفس الإنسان من أمنيات وأفكار ومشاعر، كما تكون انعكاسًا للمواقف الحياتية التي تدركها الحواس، ويختزنها العقل أثناء النوم. أما الرؤيا الصادقة فهي من الله (سبحانه وتعالى)، والأصل فيها والغالب عليها أنها بشرى بالخير للمسلم الصالح في دينه ودنياه وآخرته؛ وقد تأتي أحيانًا بغير البشرى، أومتابعةمتابعة قراءة “هل يوجد تشابه أحيانًا بين رؤيا حديث النفس والرؤيا الصادقة؟”

ثبت بالقرآن الكريم والحديث الشريف أن أكثر هذه الرؤى يكون أحداثًا رمزية تدل على معانٍ مختلفة عنها؛ كرؤيا الشمس، والقمر، والكواكب في رؤيا يوسف (عليه السلام)، كانت رموزًا لأبيه، وأمه، وإخوته. ومع ذلك، فهذه الرمزية في الرؤى درجات في الوضوح والغموض، وهذه الأحداث التي يراها النائم تختلف في درجة ارتباطها بالواقع. فمثلًا بعض الرؤى تكونمتابعةمتابعة قراءة “لماذا لا نفسر الرؤيا بما يظهر منها مباشرة؟”

جاء ذلك في حديث الرسول ﷺ: «رُؤيا المؤمِن جُزءٌ من سِتَّةٍ وَأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ» [رواه مسلم]. وهو وصف فيه تشريف وتكريم وتعظيم لشأن الرؤيا الصالحة التي يراها المسلم الصالح، وإلحاق لها بمقام النبوَّة، وما اختصَّ الله به الأنبياء وشرَّفهم به. وليست كل رؤيا صادقة جزءًا من النبوة. والرؤيا الصالحة جزء من النبوة؛ لأن رؤىمتابعةمتابعة قراءة “ما معنى أن الرؤيا جزء من أجزاء النبوة؟”

الغالب على الرؤى أن الحالم لا يشعر فيها بأي زمن مطلقًا؛ فالإحساس بالزمان أو الفترة الزمنية غائب في أكثر هذه الرؤى. ومع ذلك، ففي بعض الرؤى يشعر الحالم أحيانًا بالزمن، أو بمرور الوقت قصيرًا كان أم طويلًا، إلا أنه لا يمكن اعتبار هذا الإحساس معيارًا صحيحًا لقياس زمني لمدة الحلم، أو تطبيق أي معيار زمنيمتابعةمتابعة قراءة “هل للحلم مدة زمنية محددة؟”

هذه مسألة علمها يقينًا عند الله. والخوض في أمور الروح مذموم شرعًا؛ لقول الله (تعالى): ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا﴾ [الإسراء:85]. والوارد في القرآن الكريم قول الله (تعالى): ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْـمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَىمتابعةمتابعة قراءة “هل يكون الحلم بالروح أم بالعقل؟”

     الفراسة هي التبصُّر، أو معرفة بواطن الأشياء وخفاياها بالنظر في ظاهرها بالسليقة دون تعلُّم أو دراسة أو قواعد. والفراسة كانت معروفة عند العرب قبل الإسلام، ولها مجالات عديدة؛ ومنها: معرفة أخلاق الناس وطباعهم من النظر في أشكالهم، أو تحرِّي مواضع الماء في الصحراء، أو اقتفاء الأثر للراجلين. ومنها أيضا ما هو مُحرَّم كالتنجيم (أيمتابعةمتابعة قراءة “ما هي الفِراسَة؟ وهل يحتاج تعبير الرؤيا إلى فِراسَة المعبِّر؟”

     تواطؤ الرؤى هو أن يرى مجموعة من المسلمين رؤى متشابهة في الشكل أو الظاهر، وأن يكون هذا الظاهر قابلًا للتحقق في الواقع فعلا. ومما يقوي هذا التواطؤ أن تكون الرؤى متقاربة في التوقيت كأن تُرى في فترات متقاربة، ومما يزيد التواطؤ تأكيدًا أن تكون هذه الجماعة التي رأت هذه الرؤى متقاربة أو مترابطة وليستمتابعةمتابعة قراءة “ما هو تواطؤ الرؤى؟ وما هي أهميته؟”