طلوع الشمس من مغربها بشرى للصالح ونذير للفاسد …

طلوع الشمس من مغربها في المنام قد يدل على هلاك أو هزيمة لظالم … لقول الله تعالى: {… قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (البقرة:258)

طلوع الشمس من مغربها في المنام قد يدل على اقتراب حدث عظيم ومهم وفاصل في حياة الرائي … لأنه من علامات الساعة … يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها …) (صحيح – رواه ابن ماجة)

طلوع الشمس من مغربها في المنام قد يدل على ظهور آية عظيمة من آيات قدرة الله عز وجل.

طلوع الشمس من مغربها في المنام قد يدل الأوضاع الميؤوس منها أو الأوقات والفرص الضائعة وقد يدل على هزيمة أو هلاك لقوم كفار ظلمة فهو نذير شؤم لهم والعياذ بالله … يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (لا تقومُ الساعةُ حتى تطلعَ…

لا يخفى على كثير من المسلمين ما يتعرَّض له علم تفسير الرؤى والمشتغلون به حاليًا من هجوم شرس.
وتتنوَّع هذه الاتهامات بدءًا بإنكار وجود الرؤيا الصادقة أصلًا (ناهيك عن وجود علم لتفسيرها)، وانتهاء باتِّهام المشتغلين بتفسير الرؤى بالدَّجل، والجهل، والنصب، وخداع المسلمين، والمتاجرة بهمومهم ومشاكلهم، بل ولقد وصلت هذه الاتِّهامات إلى حدِّ التجريم في بعض الأحيان.
ويتعدَّد الأفراد الذين يهاجمون علم تفسير الرؤى ومفسِّريها، كما تتباين خلفيَّاتهم العقائديَّة والثقافيَّة.
وإليك نبذة عن أهمِّ فرقتين تهاجمان الرؤى وعلم تفسيرها في العصر الحديث، وهما أولًا: العَلمانيُّون من المنتسبين للإسلام، وثانيًا: طائفة من المنتسبين للمؤسَّسات الإسلاميَّة. فإليك نبذة عنهما، وعن بعض آرائهما عن الرؤى والمشتغلين بها، متبوعًا بالردِّ المناسب على أقوالهما:

أوَّلًا: العَلْمَانيُّون المنتسبون للإسلام:
1. هم فئة من المفكِّرين، والإعلاميِّين، والأكاديميِّين، والمتخصِّصين، والقياديِّين يُنتَسَبون إلى الإسلام، تأثَّروا بالثقافة الغربيَّة الماديَّة النافرة من غيبيَّات وروحانيَّات الدين والتديُّن عمومًا، ومن الإسلام والالتزام بتعاليمه على وجه الخصوص. ويتَّضح هذا التأثُّر بالغرب بقوَّة في كلامهم، وأفعالهم،…

الأصل أنَّ رؤيا المسلم الصالح كلَّها بشارات وخير سواء كان ظاهرها الخير أم الشرَّ. ولكن يُحتمل أن يرى المسلم رؤيا تدلُّ على همٍّ أو بلاء أو مصيبة، ولكن بشروط معيَّنة يمكن أن نذكر بعضها من خلال الخبرة في التعامل مع الرؤى:
1. أن يكون البلاء أو الهمُّ أو المصيبة في الرؤيا متعلِّقًا بشيء حدث في الماضي أو حادث في الحاضر فعلًا، وليس في المستقبل.
ومن أمثلة ذلك: ما رواه الديلميُّ عن عائشة (رضي الله تعالى عنها) عن النبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) أنـَّه قال: «يا أبا بكر‏!‏ إنِّي رأيت أنِّي آكل حَيْسًا، فَعُرِضَت لي نواة في حَلْقي، فتبسَّم رسول الله (صلى الله علي وسلم). فقال (أي أبو بكر)‏:‏ هو ما تعلم يا رسول الله‏!‏ فقال‏:‏ عبِّرها أنت، فقال‏:‏ تُخانُ في غنيمتك‏» (كنز العُمَّال)، (والحَيْسُ طعامٌ يُصنع من خليط من التمر، والسمن، واللَّبن الجامد).
2. أن يكون متبوعًا ببشرى بفرج ونجاة منه في نفس الرؤيا أو في رؤى أخرى قد يتعلَّق تفسيرها…

لماذا يرى المسلم عادة رؤى كثيرة ومتكرِّرة قد تصل إلى مئات الرؤى على سنوات طويلة تدور كلُّها غالبًا حول موضوع واحد أو موضوعات متقاربة، ولا يرى مثلًا رؤيا واحدة فقط وتكون كافية له؟
ومن أمثلة ذلك: أن ترى فتاة مُسلِمة ترغب في الزواج مئات الرؤى تبشِّرها بالزواج على مدار خمس سنوات، ثم تتحقَّق البشرى بفضل الله (تعالى)، فلماذا تأتي الرؤى عادة بهذا التكرار في المعنى، وعلى فترات زمنيَّة طويلة في كثير من الأحيان، ألم يكن من الممكن أن ترى هذه الفتاة مثلًا رؤيا واحدة فقط فيها البشرى الكافية، ثم تتحقَّق بعد خمس سنوات؟
إنَّ تكرار الرؤى بهذا الشكل والكثرة والفترة قد يرجع إلى عدَّة أمور، ومنها:
1. طبيعة الرؤى أنَّها تفسُّر بالظنِّ والاحتمال، ولا يصل تفسيرها إلى اليقين، وبالتالي يحتاج المسلم دائمًا إلى المزيد منها ليتقوَّى هذا الاحتمال، ويتجدَّد المعنى والأمل باستمرار.
2. قوَّة تأثير أحداث الواقع بما فيه من آلام وإحباطات بما قد يمحو التأثير الجيِّد للرؤيا بعد فترة…

الصياغة هي الخطوة النهائيـَّة في عمليَّة تفسير الرؤيا. وهي الكلمات التي يوصِّل بها المفسِّر ما فهمه من الرؤيا إلى الرائي.
وينبغي أن يراعي المفسِّر عدة أشياء عند صياغة تفسيره، ومنها:
1. استخدام العبارات المهذَّبة اللَّطيفة التي لا تصدم الناس، ولا تخدش حياءهم. والابتعاد عن الأساليب الهجوميَّة، أو الساخرة، أو المؤذية للآخرين بأيِّ شكل.
2. الابتعاد عن المبالغات بصفة عامَّة سواء في رؤى البشرى بالخير أو الشرِّ.
ومن أمثلة هذه المبالغات استخدام تعبيرات مثل: خير عظيم جدًّا، رزق كبيرا جدًّا، منزلة غير مسبوقة، شهرة كونيَّة، هلاك مروِّع، دمار شامل، هزيمة ساحقة ماحقة، موت محقَّق، نجاح مضمون…إلخ.
ولا ينبغي للمفسِّر أن يلجأ لهذه المبالغات وأمثالها؛ لأنـَّها قد تؤدِّي إمَّا إلى أن يتواكل الرائي على الرؤى، فتضعف عزيمته، ويُقصِّر عن العمل الصالح والأخذ بالأسباب، وإمَّا أن يُصاب باليأس والإحباط من إصلاح حاله، فلا يُرجى منه أيُّ خير. ونحن لا نريد هذا ولا ذاك، بل نريد أن يستبشر الصالح بالرؤيا دون تواكل أو ترك للعمل،…

يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يقوم بعمل الآتي:

1.   إذا كانت رؤيا سعيدة ينشرح لها الصدر، فليحمد الله (تعالى) عليها، وليقصَّها على من يحبُّوه من المقرَّبين إليه الذين يعرفوه معرفة جيِّدة، ويتمنُّون له الخير بصدق.
2.   إذا كانت رؤيا حزينة ينقبض لها الصدر، فليستَعِذ بالله (تعالى) منها، ولا يقصُّها على أيِّ شخص.
3.   إذا كانت الرؤيا لا سعيدة ولا حزينة، فليسأل الله (تعالى) خيرها، وليستعذ به (سبحانه) من شرِّها.
4.   أن يستشير أهل العلم بتفسير الرؤى من المسلمين الصالحين المشهود لهم بالكفاءة في هذا المجال.

يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يتجنَّب الأفعال الآتية:

1.   أن يقصَّ رؤياه على السَّحَرَة، أو الدجَّالين، أو العرَّافين، أو المُنجِّمين، أو أمثال هؤلاء من المشبوهين في عقيدتهم وأخلاقهم؛ لأنَّ التعامل مع هؤلاء هو باب واسع من أبواب الكفر (والعياذ بالله)، هذا إلى جانب كونهم جهلاء، وكذَّابين، ونصَّابين.
2.   أن يقصَّ رؤياه على كافر، أو فاجر، أو عدوٍّ، أو حاسد، أو حاقد، أو ناس غرباء…

تفسير الرؤى باستخدام الجناس اللغوي وما يرتبط به من معانٍ هو من أهم وأشهر أساليب التفسير. ويتم تفسير الرؤى بالجناس اللغوي من خلال المطابقة أو المشابهة التامة أو الجزئية في الحروف بين رمز الرؤيا وبين لفظ آخر أو جزء من تعبير لغوي فيدل هذا في الرؤيا على ذاك في اليقظة.

وقد فسر النبي (صلى الله عليه وسلم) رؤيا بتشابه حروف الأسماء أو الجناس اللغوي ومنها استمدت هذه القاعدة في التفسير، أو كما قال (صلى الله عليه وسلم): 《رأيتُ ذاتَ ليلَةٍ، فيما يرى النَّائِمُ، كأنَّا في دارِ عقبةَ بنَ رافِعٍ. فأُتينا برُطِبٍ مِن رُطبِ ابنِ طابٍ. فأوَّلتُ الرِّفعةَ لنا في الدُّنيا والعاقبةَ في الآخِرَةِ. وأنَّ دينَنَا قد طاب》(رواه مسلم)

والتطبيقات في هذه القاعدة واسعة جدا، ومن أمثلة ذلك:

1. الإيمان في الرؤيا: قد يدل على الأمان.
2. شخص أسمر اللون في الرؤيا: قد يدل على شخص اسمه سمير.
3. الحفاء (حفاء القدمين) في الرؤيا: قد يدل على الاحتفاء (حُسن الاستقبال).
4…

يتمُّ تفسير الرؤى بالأحاديث النبويَّة الشريفة بحسب ارتباط رموزها بمفردات الحديث الشريف بشكل يتطابق تقريبًا مع طريقة تفسير الرؤى بالقرآن الكريم.
نذكر هنا بعض أمثلة على ذلك:

1.التشبيه: هو المقارنة بين شيئين لِعِلَّة مشتركة بينهما.
مثال 1: قول النبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم): «مَثَلُ المؤمن مثل النخلة» (حديث صحيح – السلسلة الصحيحة).
ففي الحديث الشريف تشبيه للمؤمن بالنخلة. وبناء على ذلك، يمكن أن تدلَّ النخلة في الرؤيا على شخص مؤمن.
مثال 2: قول النبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم): «أتدرون ما المُفلِس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: «إنَّ المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته. فإن فَنِيَت حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَت عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النار» (رواه مسلم).
ففي الحديث الشريف تشبيه للشخص الذي لا حسنات له…

جاء عن النبيِّ (صَّلى الله عليه وسلم) في الحديث الصحيح أنَّه قال: «الرؤيا على رِجْل طائِر ما لم تُعَبَّر [تُفسَّر]، فإذا عُبِّرَت [فُسِّرَت] وَقَعَت [تحقَّقت]» (حديث صحيح – صحيح الجامع). وفي الحديث الشريف أسلوب بلاغيٌّ يُسمَّى بالاستعارة التمثيليَّة، وفيه يتمُّ تمثيل شيء أو حالة بصورة معيَّنة حتَّى يتمُّ تقريب المعنى المقصود إلى الأذهان.
ونقول في البداية كمعلومة علميَّة متعلِّقة بهذا الموضوع أنَّ الطائر في فصل الشتاء يقوم بعمليَّة تكيُّفيَّة يُقلِّل فيها مقدار الفاقد من الطاقة والحرارة من جسده إلى النصف عن طريق رفع قدم واحدة إلى أعلى، والوقوف على الأرض على القدم الأخرى حتَّى لا تضيع كلُّ طاقة جسده في الأرض الباردة. فمشهد وقوف الطائر على رجل واحدة هو من المشاهد المألوفة عند الطيور في فصل الشتاء، لاسيَّما في المناطق الجليديَّة شديدة البرودة.
ولعلَّ هذا الحديث الشريف يكون من دلالات الإعجاز العلميِّ في السُّنَّة النبويَّة الشريفة.
ولتبسيط معنى الحديث الشريف نقول أنَّ الطائر إذا رفع رجله فوق الأرض، كانت له…