للرؤى الصادقة أهميـَّة كبيرة في حياة المسلم. ويمكن أن نذكُر هنا عددًا من الأدوار المهمة التي تؤدِّيها الرؤى في حياة المسلم، وهي:
1.  تقوية العلاقة بين المسلم وبين الله (عزَّ وجلَّ).
2.  تشجيع المسلم على الطاعات، وتثبيته عليها، وتنفيره من المعاصي، وإبعاده عنها.
3.  العديد من المسلمين الجدد دخلوا في الإسلام بسبب رؤى صادقة رأوها.
4.  تسلية الصابرين من أصحاب البلاءات والمنكوبين من المسلمين، وتبشيرهم بالفرج.
5. توجيه المسلم إلى شيء يفيده في دينه ودنياه، أو تحذيره من شيء يضرُّه في دينه ودنياه.
6.  مدح ناس، وإظهار صلاحهم، وذمُّ آخرين، وفضح فسادهم.
7.  تعليم المسلم شيئًا معيَّنًا يجهله.
8.  تبشير المسلم بالنصر، ورفعة الشأن، والمستقبل العظيم في الدنيا والآخرة.
أمَّا عن انشغال المسلم بالرؤى، فقد يكون خيرًا أحيانًا، وقد يكون شرًّا أحيانًا أخرى.
فإذا كان هذا الانشغال يؤدِّي بالمسلم إلى ما فيه إصلاح، وتطوير، وتقوية دينه ودنياه، فما أجمل هذا الانشغال! وما أعظمه!
أمَّا إذا كان هذا الانشغال هو مجرَّد تسلية،…

الاستخارة هي صلاة يعقبها دعاء، ويؤدِّيها المسلم عادةً قبل الإقدام على عمل معيَّن راجيًا الله (تعالى) أن يوفِّقه في هذا العمل لما هو أصلح له.
ويعتقد الكثيرون من المسلمين بوجود ارتباط ضروريٍّ بين الاستخارة والرؤى الصادقة، أي أنَّ المسلم إذا ما استخار الله (عزَّ وجلَّ) في أمر، فإنـَّه من الضروريِّ – بناء على ذلك – أن تأتيه في المنام رؤيا تبيِّن له ما ينبغي أن يفعله، أو ما هو الأفضل والأصلح له بخصوص الشيء الذي ينوي القيام به.
وعلى الرغم من قوَّة هذا الاعتقاد وانتشاره بوجود علاقة حتميَّة بين الاستخارة والرؤى الصادقة، إلَّا أنـَّه لا يوجد دليل شرعيٌّ يؤكِّد أو ينفي ضرورة هذا الارتباط، وبالتالي فهو ارتباط احتماليٌّ.
فالمسلم قد يستخير الله (تعالى) في أمر ما، ومع ذلك، يمكن أن يوفِّقه الله (عزَّ وجلَّ) للخير دون أن يرى رؤيا. وكذلك، يُحتمل أيضًا أن يرى المسلم رؤيا ترشده لشيء معيَّن، ولكن ليس بالضرورة أن تأتي هذه الرؤيا دائمًا بعد الاستخارة أو…

لا تخلو رؤيا مسلم من أشخاص يراهم في منامه، فهذا يرى أمه، وذاك يرى زوجته، وثالث يرى زميله في العمل…إلخ. ولكن هل وجود هؤلاء في الرؤيا هو وجود حقيقيٌّ؟ أم وجود رمزيٌّ؟ بمعنى أنـَّه إذا رأى شخص أمَّه في المنام على سبيل المثال، فهل يتمُّ تفسيرها على أنـَّها أمُّه ذاتها؟ أم على أنـَّها رمز لشيء أو شخص آخر؟
فمثلًا: نفترض أنَّ فتاة رأت في المنام أنَّ أمَّها قد أعطتها هديَّة جميلة. فقد تدلُّ الأمُّ هنا في الرؤيا على الأمِّ نفسها، ويكون تفسير الرؤيا أنـَّها خير يحدث للفتاة على يد أمِّها، وقد تدلُّ الأمُّ في الرؤيا على شيء مختلف تمامًا عن شخص الأم، كأن تكون رمزًا للحبِّ أو الحنان، أو لامرأة أخرى لها نفس صفات أمِّها، أو للبلد التي تعيش فيها الفتاة، فتكون الأمُّ في الرؤيا رمزًا يدلُّ على معنى مختلف.
وعلى الرغم من الصعوبات التي قد تواجه المفسِّر في بعض الأحيان لتحديد ما إذا كان المقصود بالشخص الظاهر في الرؤيا…

لا تنتهي عجائب الرؤى، ولا يكاد يمرُّ وقت قصير حتَّى تنكشف المزيد من غرائبها بفضل الله (تعالى). أمَّا عن رؤيا المسلم لرؤيا سابقة له في داخل رؤيا لاحقة، فهو من الأمور التي حدثت للعديد من المسلمين.
وقد يرى المسلم الرؤيا السابقة في الرؤيا اللاحقة في أشكال مختلفة كأن يرى نفسه في رؤيا يقصُّ رؤيا سابقة له على شخص ما، وقد يرى أنـَّه يسجِّلها (يقُصُّها) على مسجِّل صوتيٍّ، وقد يرى أنـَّه يفكر فيها، أو أيَّ شيء آخر دون تحديد له…إلخ.
ومن أمثلة ذلك: ما حدث لي شخصيًّا، وكنت قد رأيت رؤيا، ثم مرَّ على هذه الرؤيا وقت قصير، ثم رأيت نفسي في رؤيا أخرى أقصُّ هذه الرؤيا السابقة على أمِّي.
والرؤيا في داخل الرؤيا قد تكون لها معانٍ كثيرة يصعب حصرها، إذ تتعدَّد وتتباين مع اختلاف الرؤى واختلاف الناس. ولكن يمكن الإشارة إلى قواعد عامَّة ومهمَّة قد تسهم بشكل كبير في إيضاح غموض هذه الظاهرة.
فأمَّا عن أُولى هذه القواعد، وأهمِّها،…

الموهبة في أي علم من العلوم لا تعمل في فراغ، بل هي استعداد شخصي يهبه الله للإنسان للقيام بعمل معين أو لتلعم علم ما. فالموهبة العلمية تعني حسن استخدام قواعد العلم والبراعة في التطبيق. وبالتالي لا توجد موهبة في العلم بدون وجود العلم نفسه، ولا يوجد علم بدون قواعد وأصول بحيث نستطيع من خلالها التمييز بين العالم والجاهل.

وقول الله تعالى ليوسف عليه السلام: {كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ} ليس دليلا على أن علم تفسير الرؤى هو مجرد موهبة وليس علما يمكن أن يعلمه أحد لأحد كما يزعم بعض الجاهلين. فقوله تعالى: {يجتبيك ربك}، أي يختارك ويصطفيك لنبوته. أما {ويعلمك من تأويل الأحاديث}فهو تعبير الرؤيا (تفسير الرؤى) كما جاء في تفسير بن كثير.

فقد وردت في السنة النبوية الشريفة أدلة قاطعة تفيد بأن تفسير الرؤى علم. وأنه علم له قواعد. وأنه يجوز تعليمه وتدريس قواعده للمسلم.

وأنا أسأل من يستشهدون بالآية الكريمة السابقة: عندما يقول الله…

---

أولا: ما يزعمه أن تفسير الرؤى مقتصر على فرع إسحاق من إبراهيم ولا يوجد في فرع إسماعيل عليهم السلام:

وقد استشهد في هذا الزعم بقول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (يوسف:6). كما يظهر واضحا تفسيره للقرآن الكريم على هواه. ومعنى هذا الكلام بزعمه أن تفسير الرؤى غير موجود في جنس العرب جميعا، وأنه موجود فقط في جنس بني إسرائيل. وبالتالي، وبناء على هذا الكلام، فإن من أراد من المسلمين اليوم أن يفسر رؤيا، يتوجب عليه أن يذهب ليفسرها في “إسرائيل”. وهذا كلام شاطح وهو من أجهل ما يكون. فلم يقل به أحد لا من السلف ولا من الخلف. وفيه شبهة العنصرية والتمييز وإنكار السنة والتقليل من شأن أمة الإسلام.

ثانيا: ما يزعمه أن تفسير الرؤى مجرد موهبة إلهية وأنه ليس علما له قواعد أو يمكن أن يعلمه أحد…

1. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أنه:

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلى الصبحَ أقبل عليهم بوجهِه فقال: 《هل رأى أحدٌ منكم البارحةَ رُؤْيا ؟》(رواه مسلم)

2. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص على الصحابة الرؤيا يراها ثم يذكر لهم تفسيرها وقد تكرر ذلك في رؤى متعددة أو كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم:

《بينما أنا نائمٌ، رأيتُ الناسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهِم قُمُصٌ، منها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ، ومنها ما يَبْلُغُ دونَ ذلك. ومَرَّ عَلَيَّ عمرُ بنُ الخطابِ وعليه قميصٌ يَجُرُّهُ》 قالوا: ما أَوَّلْتَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : 《الدِّينُ》(متفق عليه)
《بينا أنا نائمٌ إذ رأيتُ قدحًا أتيتُ بِهِ فيهِ لبنٌ فشرِبتُ منْهُ حتَّى إنِّي لأرى الرِّيَّ يجري في أظفاري ثمَّ أَعطيتُ فضلي عمرَ بنَ الخطَّاب.》 قالوا فما أوَّلتَ ذلِكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: 《العِلمَ》
(متفق عليه واللفظ لمسلم)
《بينا أنا نائمٌ أُتيتُ بخزائنِ الأرضِ ، فوُضع في كفَّيَّ سِواران…

قال الله (عز وجل): ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)﴾ [سورة يوسف].

هذه الرؤيا رآها الملك الهكسوسي خيان في عام 1739 ق.م تقريبا(البدراوي-قصص الأنبياء والتاريخ).  وقد رأى في منامه سبع بقرات سمينة يأكلهن سبع بقرات هزيلة، وسبع سنابل قمح خضراء، وسبع سنابل أخرى…