هناك العديد من الكتب القديمة التي تناولت هذا العلم، ولكنَّ القليل منها هو المطبوع والمتداول. وأشهر هذه الكتب هو كتاب «تفسير الأحلام»، والمنسوب لمحمَّد بن سيرين (ت110 هـ)، وهو عالِم تفسير الرؤى الأشهر في الإسلام.
والكتاب منتشر بين المسلمين انتشارًا كبيرًا منذ وقت طويل وحتَّى يومنا هذا، كما تتسابق دور النشر على طباعته، وتوزيعه، والدعاية له، رغم ما فيه من الأخطاء الكبيرة والعيوب مثل كلامه القليل جدًّا عن القواعد الضابطة لتفسير الرؤى، والتي لم تتعدَّ بضع صفحات لا يخرج منها القاريء بالشيء الكثير.
وكذلك فعديد من الرموز التي يتناول الكتاب تفسيرها قديمة، أولم يتمُّ تفسيرها بشكل وافٍ. وكذلك فالكتاب يفتقر إلى تفسير رموز حديثة كثيرة ظهرت كالسيارة، والكمبيوتر، والتلفاز…إلخ. وكذلك فالكتاب يفسِّر الرؤى بطريقة: «من رأى في المنام كذا فمعناه كذا، ومن رأى في المنام أنـَّه كذا فهو كذا»، ولا يتمُّ توضيح ارتباط معاني الرؤى بأحوال الناس وأقدارهم ممَّا تسبب في مشاكل كثيرة ومعاناة للعديد من المسلمين الذين حاولوا تفسير…

إذا شاع المَثَلُ بين الناس فأصبح جزءًا طبيعيًّا من ثقافتهم وحياتهم اليوميَّة، ففي هذه الحالة يمكن استخدامه في تفسير رؤاهم. والغالبيَّة العظمى من هذه الأمثال هي استعارات تمثيليَّة، أي تشبيه لصورة أو موقف بحال معيَّن مع حذف المشبَّه.
وأكثر الأمثال الدارجة عند العرب محلِّيَّة وعامِّية، وقليل منها تراثيٌّ أو فُصحاويٌّ.
ويتمُّ استخدام الأمثال الشعبيَّة أو العربيَّة في تفسير الرؤى إذا رأى المسلم في رؤياه شيئًا له دلالة معيَّنة في مَثَل من هذه الأمثال، فيتمُّ الأخذ بهذه الدلالة في تفسير رمز الرؤيا.
ومن ضمن هذه الأمثال، واستخدامها في تفسير الرؤى:
     1. يقول المصريِّون في المثل الشعبيِّ: «اكفي القِدْرَة على فُمَّها، تطلع البنت لأُمَّها» (ملحوظة: قمت بتشكيل المثل كما ينطقه العاميون في مصر، وأعتذر عن الأخطاء اللُّغوية والنحوية الواضحة في كتابته).
وهو مثل يُضرب لمشابهة البنت للأمِّ منذ ميلادها. و«القِدْرَة» هي قِدر أو وعاء معدنيٌّ مستدير له رقبة مفتوحة في أعلاه، لها غطاء منفصل عنها. وهي مخصَّصة لطهي الفول الذي هو…

لثقافات الشعوب، وعاداتها، وقوانينها صلة كبيرة بتفسير رموز الرؤى، وذلك لأنَّ دلالات الأشياء قد تختلف كثيرًا من شعب إلى آخر بحسب ما يحكم كلَّ شعب من عادات، وقوانين، وأفكار، وتصوُّرات للدين وللحياة.
ويمكن تفسير الرؤى باستخدام هذه القاعدة بربط رمز الرؤيا بما يمثله من معنى في ثقافة الرائي. ولنأخذ على تطبيق هذه القاعدة أمثلة:
مثال 1: الكلب في بعض البلاد رمز سيِّء يدلُّ على الذلِّ والإهانة والدونيَّة، بينما هو في بلاد أخرى حيوان مُكرَّم محبوب من الناس. وبالتالي فقد يدلُّ الكلب في رؤيا أهل هذه البلاد أو تلك على المعاني المرتبطة به في ثقافتهم. وقد تختلف دلالة الكلب في الرؤيا من شعب لآخر بناء على هذا الاختلاف في النظرة له.
مثال 2: العملات العالمية هي رمز في بلادها للعملة الوطنيَّة، والتي يسهل الحصول عليها، بينما يطلقون عليها في بعض البلاد الفقيرة «العملة الصعبة»، أي التي يصعب الحصول عليها. فيُحتمل أن تدلَّ هذه العملات في المنام عند أهلها ومواطني بلادها على…

الحياة بما فيها من أشياء، وأشخاص، وأحوال لا تثبت عادة على حال، فهي في تبدُّل، وتغيُّر، وتطوُّر مستمرٍّ، فسبحان من يُغيِّر ولا يتغيَّر.
ومن أهم الأمور التي ينبغي أن يأخذها مفسِّر الرؤى في الاعتبار عند تفسيره لرمز ما في رؤيا، هو حالة هذا الرمز في الواقع – إن كان موجودًا في الواقع ومعلومًا للرائي – في أثناء الوقت الذي رأى فيه الرائي رؤياه.
ومن أمثلة ذلك:
مثال 1: رؤيا مسلم في منامه لحاكم بلد في يوم إلقائه خطبة قويَّة على شعبه في الواقع، غير رؤياه في يوم تقديمه استقالته. ففي الرؤيا الأولى قد يدلُّ هذا الحاكم على رفعة شأن وقوَّة للرائي، بينما قد يدلُّ في الرؤيا الثانية على هموم، وذلك لاختلاف حالة رمز الرؤيا (الحاكم) في الواقع أثناء ما رأى النائم هذه الرؤيا.
مثال 2: رؤيا مذيع في قناة إخباريـَّة في المنام في يوم عمله في الواقع، غير رؤياه في المنام في يوم إجازته في الواقع. ففي الرؤيا الأولى قد…

تاريخيا، تعامل المفسرون القدماء للرؤى مع الذهب في المنام على أنه رمز سيء … وذلك اعتمادا على الرؤيا التي رآها النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: (بينا أنا نائمٌ إذ أُوتيتُ خزائنَ الأرضِ ، فوَضَعَ في يدي سواريْنِ من ذهبٍ ، فكبُرَا عليَّ وأهماني ، فأُوحِيَ إليَّ أن أنفخُهُما ، فنفختُهما فطارا ، فأوَّلتُهما الكذَّابيْنِ اللذيْنِ أنا بينهما : صاحبُ صنعاءَ ، وصاحبُ اليمامةِ) (رواه البخاري) (لشرح الحديث بالتفصيل راجع كتاب: نحو تفسير علمي لرؤى القرآن والحديث) … وكذلك اعتبر المفسرون القدماء الذهب في المنام ذهاب ؛ أي زوال وضياع.
ومع ذلك ، فللذهب في المنام معانٍ أخرى غير ذلك تتفاوت ما بين الخير والشر … من بينها:

1. يدل الذهب في المنام على كل شيء ثمين أو له قيمة في حياة الإنسان.
2. وقد يدل الذهب في المنام على الغنى والنعيم والعز والحياة الكريمة والترف.
3. والذهب في المنام شخص (أو أشخاص) كريم الطباع والأخلاق؛ لقول النبي (صلى…

بحث يتناول معاني محتملة لرؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام

http://issuu.com/jamalhussein/docs/the_prophet_mohammad_in_dreams

لتفسير الرؤى منهجان:

الأول: تفسير تفصيليٌّ: وهو أن يقوم المفسِّر ببيان معنى الرموز في الرؤيا رمزًا رمزًا.
مثال: مسلم رأى أنـَّه يركب طائرة، وأنـَّه يأكل طعامًا، وأنَّ بجواره كلبًا.
التفسير التفصيليُّ: الطائرة = سفر، الطعام = رزق، الكلب = شخص وفيٌّ

الثاني: تفسير إجماليٌّ: وهو أن يقوم المفسِّر باستنباط معنى عام من مجموع سياق وأحداث الرؤيا دون النظر إلى معنى رمز بعينه.
مثال 1: مسلم رأى أنـَّه يغرق في البحر، ثم جاء رجل وأنقذه.
التفسير: حصول مشكلة، ثم تنتهي بعد ذلك.
مثال 2: مسلم رأى أنـَّه يريد دخول مكان، لكنَّه يعجز عن ذلك.
التفسير: عجز عن تحقيق أمر مراد.
مثال 3: مسلم رأى أنَّ ثعبانًا يحاول أن يلدغه، ولكنَّه فشل.
التفسير: نجاة من أذى.
وكلا الطريقتين في التفسير مهمَّة، ويلجأ المفسِّرون إلى كلٍّ منهما في حالات مختلفة سيتمُّ تناولها لاحقا بمشيئة الله (تعالى).
والله (تعالى) أعلم.

 تحدَّثنا من قبل عن التفسير العام والتفسير التفصيليِّ للرؤى، وأنَّ لكلٍّ منهما استخدامًا في مواقف معيَّنة، ويمكن تفصيل هذه المواقف والاستخدامات كالآتي:
1. كلَّما كان المفسِّر على علم بأحوال الرائي، أو الأشخاص الذين ظهروا في الرؤيا، أو الأشياء التي ظهرت في الرؤيا، كان من الأفضل اللُّجوء إلى التفسير التفصيليِّ، بينما كلَّما كان علمه بهؤلاء وأحوالهم أقلَّ، كان من الأفضل اللُّجوء إلى التفسير العام.
2.كلَّما كانت احتمالات معاني الرموز في الرؤيا أكثر، كان التفسير العام أفضل، بينما كلَّما كانت احتمالات هذه المعاني أقلَّ، كان التفسير التفصيليُّ أفضل.
3. كلَّما كان احتمال معنى الخير في الرؤيا أكبر، كان من الأفضل اللُّجوء إلى التفسير التفصيليِّ، بينما كلَّما كان احتمال معنى الشرِّ في الرؤيا أكبر، كان من الأفضل اللُّجوء إلى التفسير العام.
4. يُفضَّل للمفسِّر المبتديء أو غير المتمكِّن جيِّدا من علم تفسير الرؤى أن يلجأ للتفسير العام في البداية.
ومن الجدير بالذكر هنا أنَّ أكثر الناس يميلون دائمًا إلى التفسير التفصيليِّ…

هناك خمسة أقوال في هذه المسألة:
1. يتحقَّق التفسير الأوَّل للرؤيا مطلقًا، ولا يتحقَّق أيُّ تفسير آخر بعده.
ويُقصَد بذلك أنـَّه بمجرَّد أن يقوم شخص بتفسير الرؤيا على معنى معيَّن بصرف النظر عن كون هذا التفسير مُحتملًا أو غير مُحتمل، أو كونه صوابًا أو خطأ، فإنَّ هذا التفسير يثبُت على الرؤيا، ويكون هو المعنى المتحقِّق لها.
وقد استند من قالوا بهذا الكلام إلى ظاهر معنى حديث النبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم): «إنَّ الرؤيا تقع على ما تُعبَّر، ومَثَلُ ذلك مثل رجل رفع رِجلَيه فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يُحَدِّث بها إلَّا ناصحًا أو عالمـًا» (حديث صحيح – صحيح الجامع).
وقال بعض أنصار هذا القول بأنَّ القَدَر يسوق للرؤيا من يفسِّرها أول تفسير، فتـتحقَّق عليه.
2. يتحقَّق التفسير الأوَّل للرؤيا بشرط أن يكون مُحتملًا، وإلَّا فلا.
ويُقصَد بذلك أنَّ التفسير الأوَّل للرؤيا يتحقَّق يقينًا إذا كان ممَّا تحتمله رموزها، أي التفسير الاحتماليُّ الذي يقوم على قاعدة صحيحة من…