سمعت من بعض المسلمين أنَّ الرؤيا التي تراها الزوجة يعود تفسيرها على زوجها حتَّى وإن لم يكن الزوج مذكورًا أو موجودًا بشكل مباشر في الرؤيا.
وهذا الكلام صحيح بدرجة ما، إلَّا أنـَّه ليس مطلق الصحَّة، فلا يُشترط بالضرورة أن تدلَّ رؤى المرأة دائمًا على شيء له علاقة بزوجها، ولكن قد تدلُّ بعض رؤاها على شيء له علاقة بزوجها، وقد لا تدلُّ بعض رؤاها الأخرى على ذلك.
ومن أمثلة الرؤى التي قد تراها المرأة دون أن يكون فيها ذِكر أو ظهور لزوجها، ومع ذلك فقد تدلُّ على شيء له علاقة به: ما قد تراه زوجة الوزير في المنام أنَّها قد أصبحت ملكة، فلعلَّ ذلك يدلُّ على وصول زوجها للمُلك؛ لأنَّها لا يمكن أن تكون ملكة إلَّا إذا كان زوجها ملكًا.
وكذلك ما قد تراه في المنام زوجة لرجل يُعاني من العُقم أنَّها قد أنجبت، فلعلَّ ذلك يدلُّ على شفاء زوجها من العُقم.
ومن أمثلة هذا النوع من الرؤى أيضًا: ما قد…

الغالب أنَّه لا يمكن أن يرى المسلم رؤيا واحدة على منامين؛ لأنَّ الرؤيا وحدة متكاملة، لا تبدأ إلَّا بنوم، ويلزم أن تنتهي بالاستيقاظ من النوم نفسه، فالمفترض أنَّها ليس لها أجزاء موزَّعة على أكثر من منام.
ولكن قد يرى المسلم رؤيا في منام، ثم يرى رؤيا أخرى في منام آخر تتعلَّق بها، فتضيف إليها معلومة أو أكثر، أو توضح جزءًا معيَّنًا فيها، وهذا حاصل ملموس عند بعض المسلمين.
ومن أمثلة ذلك: أن يرى مسلم رؤيا أنـَّه قد حصل له همٌّ، فسبَّب له ضيقًا شديدًا، ثم يرى رؤيا أخرى في منام آخر بعدها وكأنَّ هذا الهمَّ الذي رآه في الرؤيا السابقة قد انتهى وحلَّ محلَّه خير وسرور.
والغالب في هذه النوعيَّة من الرؤى أن يدرك الرائي ارتباط الرؤيـيين ببعضهما حتَّى وإن رآهما في منامين مختلفين.
ومن أمثلة هذه الرؤيا أيضًا أنَّ مسلمًا رأى رؤيا أزعجته، فاستيقظ ثم نام، فرأى رؤيا أخرى وكأنَّه رأى الله (تعالى) فيها، فسأل الرائي الله (عزَّ وجلَّ)…

رموز الرؤيا جمع رمز. وكلُّ جزء من أجزاء الرؤيا الصادقة أو تفاصيلها يُسمَّى – عند مفسري الرؤى – رمزًا سواء كان هذا الرمز شيئًا، أو شخصًا، أو فعلًا، أو قولًا، أو غير ذلك.

مثال 1: رؤيا يوسف (عليه السلام) التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في قول الله (تعالى): ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (يوسف:4).
رموز هذه الرؤيا هي:
الكواكب ـ الرقم 11 ـ الشمس ـ القمر ـ السجود

مثال 2: رؤيـيا صاحبي يوسف (عليه السلام) في السجن اللتان جاء ذكرهما في القرآن الكريم في قول الله (تعالى): ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (يوسف:36) (المقصود بالخمر هنا هو العِنَب).
رموز هاتين الرؤيـيين هي:
الأولى: العِنَب – العصر
الثانية: الخُبز –  الطير – حمل الخبز فوق الرأس –…

هذا وصف اختصَّ به النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) الرؤيا الصالحة – أو الصادقة – التي يراها المسلمون الصالحون، والتي تبشِّرهم بالخير في أمور دنياهم وآخرتهم.
ومعنى كونها جزءًا من أجزاء النبوَّة أنـَّها تقوم بدور من الأدوار التي كان يقوم بها الأنبياء مع المؤمنين الصالحين في أقوامهم، وهو تبشيرهم بالخير في أمور دنياهم وآخرتهم.

---

تفصيلات وأدلة

اجتهد العلماء في تفسير معنى ما جاء في الحديث الشريف من أنَّ الرؤيا الصالحة جزء من أجزاء النبوَّة، فقالوا في ذلك كلامًا كثيرًا، ولكنَّ الظاهر أنَّ احتمالين فقط هما الأقرب إلى الصواب في تفسير هذه المسألة، وهما:
الأول: أنَّ الرؤيا الصالحة جزء من النبوَّة؛ لأنَّ الله (سبحانه وتعالى) يخبر الإنسان فيها بأمور غيبـيَّـة، فهي نوع من أنواع الوحي الشبيه بوحي الله (عزَّ وجلَّ) للأنبياء، وإن كانت الرؤيا الصالحة تختلف عن الوحي النبويِّ في أمور، من ضمنها أنَّ اليقين في صدقها أو صحَّة تفسيرها غير مؤكَّد، عكس وحي الأنبياء الذي لا يتطرَّق إليه الشكُّ مطلقًا.

الدليل على ذلك هو حديث:

كشَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم السِّترَ . ورأسُه مَعصوبٌ في مَرَضِه الذي مات فيه . فقال اللهم ! هل بلَّغتُ؟ ثلاثَ مراتٍ إنه لم يَبقَ من مُبَشِّراتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤيا . يَراها العبدُ الصالحُ أو تُرَى له.
(رواه مسلم)
وفي رواية الترمذي (يراها المؤمن أو ترى له)

● لو كانت معرفة أحوال الرائي غير مهمة في تفسير الرؤيا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : يراها العبد الصالح أو المؤمن بالتحديد، ولكان قد قال: يراها أي إنسان كان. وبالتالي يجب على مفسر الرؤى من حيث المبدأ معرفة أحوال الرائي قبل تفسير رؤياه.

والله تعالى أعلم

جمال حسين – باحث ومحاضر ومدرب في علم تفسير الرؤى

هذه هي الصفات الأساسيَّة التي يجب أن تتوافر في أيِّ شخص يدَّعي قدرته على تفسير الرؤى سواء كان مفسِّرًا مقبولًا، أو جيِّدًا، أو ممتازًا. فإذا ما فقدها، أو بعضها، أو واحدة منها، فلا يجب أن يُطلق عليه مفسِّر للرؤى حينئذٍ أصلًا:
1. الإسلام: وذلك لأنَّ هذا العلم قائم على أصول إسلاميَّة. وكذلك فهو شرف عظيم وتكريم لمن أنعم الله (تعالى) به عليه، فهو علم الأنبياء والأولياء، فلا يناله إلَّا أهل التوحيد الصحيح لله ربِّ العالمين.
2. رجاحة العقل: وذلك لأنـَّه علم يعتمد في كثير من أحواله على عمليَّات عقليَّة، وإدراك وفهم لكثير من الأمور، ولا ينبغي ذلك إلَّا للعقلاء، فلا يوصف به مجنون، أو سكران، أو تافه العقل، أو سفيه.
3. البلوغ: وذلك لأنَّ الطفل لا يستطيع أن يدرك أمورًا مهمَّة لتفسير الرؤى كالعلاقة بين الرجل والمرأة…إلخ.
4. الاستقامة والسمعة الطيِّبة: والمقصود بذلك هو الحدُّ الأدنى من الاستقامة على القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة الشريفة عبادة وأخلاقًا، فلا يوصف المسلم بأنـَّه…

1. القمر في المنام شخص صالح يرشد الناس ويهديهم.
2. وقد يدل القمر في المنام على إمام عامة مسلم.
3. والقمر في المنام هدى ورشاد وبصيرة.
4. وقد يدل القمر في المنام على البنت الجميلة أو الشاب الوسيم … وخسوفه حياؤه أو حياؤها.
5. وخسوف القمر وفاة عالم أو رئيس أو إمام أو احتجابه عن الناس أو اختفاؤه أو انتكاسته – والعياذ بالله – … وقد يدل على انتشار الجهل والضلال في موضع ما … وقد يدل على ستر الله (تعالى) على العباد … وقد يدل على دمار أو خراب أو ضياع أو مشكلة أو انقطاع في الكهرباء ليلا.
6. وقد يدل القمر في المنام على الأب.
7. وقد يدل القمر في المنام على أشياء تحمل اسمه كدولة جزر القمر أو وادي القمر أو قمرة القيادة في السفينة مثلا.
8. وقد يدل القمر في المنام على المصباح ذي الضوء الأبيض.
9. وميلاد قمر جديد (هلال) قد يدل على حياة جديدة…

قد يبدو هذا السؤال من وجهة نظر البعض سؤالًا ساذجًا أو لا يستحقُّ الإجابة عليه لاسيَّما إذا أُلقي على مسامع من لهم بعض الثقافة أو الخبرة في التعامل مع الرؤى وتفسيرها؛ لأنَّ صيغة السؤال قد تبدو في ظاهرها سطحيَّة تدلُّ على سائل لا يعرف شيئًا عن حقيقة الرؤى الصادقة في القرآن والسُّنَّة.
وقد يبدو من السؤال أنَّ السائل لا يعرف أنَّ ما يراه في الرؤى كثيرًا ما يكون رموزًا تدلُّ على معانٍ أخرى تختلف عمَّا يظهر منها، وتحتاج لتفسير على يد متخصِّص، وربَّما تصوَّر البعض أنَّ تحقُّق الرؤيا هو بالضرورة تحقُّق ما رآه فعلًا في المنام من صور وأصوات…إلخ!!  
وعلى النقيض، فقد يكون هذا السؤال مخيفًا ومفزعًا إذا ما دار بذهن آخرين من المهتمِّين بالرؤى وتفسيرها. فالمسلم صاحب الخبرة في التعامل مع الرؤى وتفسيرها قد يُفسِّر رؤاه أو تُفسَّر له على أفضل ما يُحب من الاحتمالات، فيتسبَّب له ذلك لا إراديًّا في حالة من السعادة والأمل في انتظار تحقُّق…

تفسير الرؤى باستخدام الجناس اللغوي وما يرتبط به من معانٍ هو من أهم وأشهر أساليب التفسير. ويتم تفسير الرؤى بالجناس اللغوي من خلال المطابقة أو المشابهة التامة أو الجزئية في الحروف بين رمز الرؤيا وبين لفظ آخر أو جزء من تعبير لغوي فيدل هذا في الرؤيا على ذاك في اليقظة.

وقد فسر النبي (صلى الله عليه وسلم) رؤيا بتشابه حروف الأسماء أو الجناس اللغوي ومنها استمدت هذه القاعدة في التفسير، أو كما قال (صلى الله عليه وسلم): 《رأيتُ ذاتَ ليلَةٍ، فيما يرى النَّائِمُ، كأنَّا في دارِ عقبةَ بنَ رافِعٍ. فأُتينا برُطِبٍ مِن رُطبِ ابنِ طابٍ. فأوَّلتُ الرِّفعةَ لنا في الدُّنيا والعاقبةَ في الآخِرَةِ. وأنَّ دينَنَا قد طاب》(رواه مسلم)

والتطبيقات في هذه القاعدة واسعة جدا، ومن أمثلة ذلك:

1. الإيمان في الرؤيا: قد يدل على الأمان.
2. شخص أسمر اللون في الرؤيا: قد يدل على شخص اسمه سمير.
3. الحفاء (حفاء القدمين) في الرؤيا: قد يدل على الاحتفاء (حُسن الاستقبال).
4…