جاء ذلك في حديث الرسول ﷺ: «رُؤيا المؤمِن جُزءٌ من سِتَّةٍ وَأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ» [رواه مسلم]. وهو وصف فيه تشريف وتكريم وتعظيم لشأن الرؤيا الصالحة التي يراها المسلم الصالح، وإلحاق لها بمقام النبوَّة، وما اختصَّ الله به الأنبياء وشرَّفهم به. وليست كل رؤيا صادقة جزءًا من النبوة.
والرؤيا الصالحة جزء من النبوة؛ لأن رؤى الأنبياء قد تكون وحيًا إلهيًّا يؤمر في النبيِّ بتكليف من الله كما في قول الله (تعالى) على لسان إبراهيم: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْـمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللهُ مِنَ الصَّابِرِين﴾ [الصافات:102]؛ أو لأن الرؤيا الصالحة قد تخبر المؤمن ببعض الغيب، كما كان الوحي يخبر الأنبياء بالغيب، مع الفارق أن تعبير الرؤيا يدخل فيه الظن والاحتمال، بينما الوحي يقين ينتفي عنه ذلك؛ أو لأنها تبشر المؤمنين الصالحين كما كان الرُّسُل مبشِّرين، أو كما جاء في قول الله (تعالى): ﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ…﴾ [النساء:165].
فأيٌّ واحدٍ من هذه الاحتمالات السابقة جائز وصحيح في تفسير كون رؤيا المؤمن جزءًا من النبوة، ولا مانع أن تكون كلها صحيحة. والله أعلم.
جمال عبد الفتاح – كاتب وباحث ومحاضر في علم تعبير الرؤيا
موقع تعبير الرؤيا في الإسلام 